“子渊兄。”
“公孙兄。”
两人相互见了礼。
被公孙丑称为“子渊兄”的男人，年龄和公孙丑差不多二三十岁，长相端正，气质儒雅。
“子渊兄，这位就是我们的小师弟，虞决修。”公孙丑又向虞决修介绍道，“小师弟，这位是颜回，字子渊，是负责教你《论语》的先生。”
颜回！！！！！
我去，颜回可是孔子最得意的弟子，是孔门七十二贤之首，被后人尊文复圣。
“学生虞决修见过颜先生。”虞决修立马朝颜回行了个大礼。
“小师弟，快起来。”颜回伸手扶起虞决修，神色温和地说道，“小师弟，我们师兄弟之间不用行这么大的礼。”
“可是，您是教我的先生……”他现在算是明白了，系统里的人物都是历史上赫赫有名的大人物。
“虽然由我教你《论语》，但是我只是你的师兄。”
虞决修听了这话，心里顿时明白了。不管是公孙丑，还是颜回，只是他的师兄，而他的先生是孟子和孔子，不过他的等级暂时没有达到，所以还没有资格成为孟子和孔子的学生。
“师兄，我明白，以后就麻烦您了。”
“不麻烦。”颜回对虞决修这个小师弟的印象很好，看着他的目光越发温和。
“你们该上课，我就先走了。”
“公孙师兄慢走。”
等公孙丑离开后，颜回就开始教虞决修《论语》。
其实，虞决修在初中时就学过《论语》，但是他初中学的只是《论语》中的第一篇学而篇。
《论语》全文二十篇，分别是学而篇（主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”）。为政篇 （主要讲治理国家的道理和方法）。八佾篇（主要记录孔子谈论礼乐）。里仁篇（主要讲仁德道理）等。（选自度娘）
二十篇加起来有四百九十二章，内容博大精深，包罗万象。《论语》的主要核心内容是伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。（选自度娘）
“小师弟，《论语》第一篇学而篇，你已经学过了。”颜回温声道，“可还记得内容？”
虞决修有些不好意思地说道：“师兄，我只记得几句话……”毕竟是初中学的内容，好几年没有接触，早就忘光了。
“你先把学而篇读一遍，然后一句一句地告诉我是什么意思。”
“是，师兄。”虞决修开始读了起来，“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
虞决修把学而篇读完后，开始一句一句地解释。
等虞决修解释完，颜回轻轻地点了下头，夸赞道：“看来，小师弟并没有全忘记。”
虞决修赧然地笑了笑，毕竟之前学过，读了一遍后就想起来了，也知道大概的意思。
“小师弟，不介意的话，我就从头到尾给你讲解一遍。”
“不介意，师兄请讲。”虞决修一副洗耳恭听地模样。
颜回讲解的和初中语文老师讲解的不一样，他讲解的更深刻一些。因为颜回讲解的时候，结合当时和现下的环境，而且他还列举了很多有趣的事件来讲解。
虞决修全神贯注地听课，听了一会儿后就觉得初中语文老师讲解的太表面化了。
等颜回讲解完，虞决修对学而篇的认知有了深刻的理解。
“小师弟，今天就先上到这里，回去后好好复习，明天上课我会抽查你的。”
“是，师兄。”
颜回对虞决修说了几句勉励的话后就离开了，很快他又回来了。
“小师弟，接下来我们继续上《诗经》。”
虞决修见《诗经》是颜回教，心里有些惊讶，不过并没有意见。
在上《诗经》前，颜回先简单地介绍了《诗经》。
《诗经》是古代的诗歌，作者不知道是谁，后来为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，又称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。（选自度娘）
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。它的内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。（选自度娘）
颜回介绍完《诗经》后，就开始正式上课。
《诗经》第一篇是关雎，初中语文课本上有这篇内容。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”
虞决修一边专注地听课，一边认真地记笔记。
颜回讲解的《诗经》更深刻、更生动、更唯美，虞决修听得津津有味的同时，在心里感慨老祖宗的智慧，因为《诗经》真是太美了。
直到把国风周南十一篇上完，颜回这才让虞决修下课。
下课后，虞决修被公孙丑带到梅琴室，开始学习古琴。
“小师弟，这位是嵇康，是教导你古琴的先生。”
眼前这位三十多岁，一副风流倜傥模样的男人，竟然是大名鼎鼎的嵇康，三国时期的竹林七贤之一。
“学生虞决修见过先生。”居然是嵇康，他的小心脏有些受不了了。