“土地能有什么问题？”
“当真是胡言乱语，自古土地属王室，王室封诸侯，诸侯封卿大夫，古制如此，又能有何问题？”
自周武王灭商建周以后便创建了井田制，天下土地皆属于王室，所谓溥（普）天之下，莫非王土，说的便是周王室的井田制。
周王乃是全国最高的统治者，也是名义上的土地所有者。
周王把土地层层分封给诸侯，而诸侯将受封土地分赐给卿大夫，卿大夫把土地再分赐其子弟和臣属。
这样的土地制度，从周公开始便已然存在，而后根深蒂固于世人心目当中，再无任何改变。
是故世人皆以这样的土地制度而生存，对这种制度也从未产生过质疑，更加不知这种制度乃是所有社会制度的矛盾根源所在。
饶是叔孙豹与姬野，也对李然的这个回答感到了万分诧异。
因为他们本身也是土地的所有者，而李然说问题就出在这儿，岂不是说问题就在他们身上？
“子明，土地究竟有何问题？”
叔孙豹皱着眉头，他的求知欲虽然很强烈，但隐隐也能感觉到这个问题并非世人所想象的那么简单，而且对于李然即将给出的回答，他也有一种十分不好的预感。
一直站在不起眼小角落处的姬野没有再出声，只聚精会神的看着李然，等待着李然的回答。
“小姐，此人不会是傻子吧？这种话怎能当着太子与叔孙大夫的面说？”
那个戴着斗笠面纱的女子身旁，奴仆再度对李然这个人表示了不解。
然而女子却是置若罔闻，面纱所向，仍是李然，似十分专注。
这时，面对着一众学子与太子，叔孙豹等人的质疑，李然不得不继续解释道：
“所谓土地问题，其实也就是关系着天下庶民之生存。”
“自炎黄二帝，尧舜育（保育）民，庶民结群而存，土地便是庶民生存之根本，武王分封诸侯，诸侯分封贵卿，贵卿分赐子弟与臣属，子弟臣属再赐予庶民，公田居多，私田稀少，而最终承担向国君缴纳贡赋的，却是这些私田，也就是庶民。”
“没有多余的土地可以耕种，却要承担极重的贡赋，自饱尚且不足，何来贡赋可言？若无法自饱，庶民何存也？庶民无存，国之何立？”
“是故，无论分封还是君权，探其究竟，皆未能解决这个问题，是故皆不可取。”
周武王的井田制在后世的研究当中，一直存在争议。
一部分人认为这是奴隶制度下的土地国有制，一部分认为这是奴隶制度下的农村公社制，也有人认为这是封建制度下的土地领主制。
可无论是哪一种制度，井田制本身所具有的问题是无法争议的，这也是井田制最终会瓦解的根本原因。
当然，在现阶段，公元前542年，鲁襄公三十一年，整个社会还是基本奉行的井田制，也就是所谓的“千耦其耕”，“十千维耦”的集体劳动形式。
李然的一席话，当即让在场的所有人都闭上了嘴，甚至不少人一时间目瞪口呆的看着李然。
因为他们如何也想不到，李然提出的这个土地问题，归根结底，竟然是关乎庶民的生存问题，既不是公室问题，也不是分封权贵问题，而是社会最底层的庶民问题！
即便是叔孙豹，太子姬野，也深感震撼，脸上满是惊诧之色，看着李然久久不能言语。
若是放在未来世界，他们这种表情大概率会被称之为没有见识。
可若是设身处地的站在他们的角度上来看，其实他们的这种震撼是可以理解的。
毕竟，无论是叔孙豹还是姬野，亦或者是在场的其他学子，能够聚在这里，讨论当今世界的政权制度问题，那必然是有身份的人。
李然这个前洛邑守藏室史在一开始被叫破身份，受到不少人的鄙夷和轻视，也正是因为在这些人眼中，李然的这个身份并不能与他们坐在一起讨论如何崇高而严肃的问题。
所以在他们看来，庶民就是奴隶，就是他们的附庸，理所应当的承受周礼制度下他们应该承受的一切。
庶民的生死，对于他们而言，就如同春去秋来的落叶纷飞，我看见了，但我又没完全看见，你落在哪里，如何腐烂，跟我半毛钱关系没有。
而这，其实也就是分封制与君权制的皆不可取的根本原因。