这个看法让大家都沉默了一下，你别说这还真是有可能的，毕竟始皇帝焚书了，鬼知道他烧掉的那些书里面打的有什么东西？
三坟五典八索九丘，这些中国先秦时期典籍，现在都已经不见了，甚至只是在《左传·昭公十二年》里面提了一句，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
由此可以得知这些书都是史书，而孔子作《尚书·序》称：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》”
也就是说这些书里面的三坟五典是史书，而八索九丘就不知道了，因为古代没有帝王。
不过这个时候杨坚带来的孔颖达说了根据他的考证，孔安国作的《尚书·序》云：“八卦之说，谓之八索。索，求其义也。”意为上古档案的“八索”即为“八卦”之书。
至于《九丘》，孔颖达解释为：“九州之志，谓之九丘。丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”他认为“九丘”档案即中原九州之方志。
至于为什么为何以“坟”、“典”、“索”、“丘”为典籍正名，说法不一，但通行的说法以《尚书·序》为准。《尚书·序》的回答是“坟”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。
李斯在那里听着这些大佬们讨论焚书坑儒，他就一直在那里收集者情报，这段时间下来，他也清楚了，这些人的身份，这位已经是知道的清清楚楚了，不过他一点都没有动声色依旧在那里收集情报。
作为一个随时可以献祭全家的法家大佬，虽然现在有些腐朽了，但是法家依旧是法家，泰山崩于前而面不改，麋鹿兴于左而目不瞬，这一点他还是做的到的，而且到现在为止这些人，除了那些帝王以外都没有人知道他的身份，都把它当成了儒家的哪一个大佬了！
而且说实在的，他李斯也是一个人横跨儒法两边的，谁让他的老师是儒家正统大佬里面的荀卿呢，这一位可是实实在在的儒家大佬，毕竟要是身为法家大佬还能三次出任齐国稷下学宫的祭酒，完全是不可想象的，那里可以说是儒家的大本营之一，所以，李斯老师荀子一般来说在战国时期，可是一直都被认为是儒家的扛把子之一的。
再说了就算是现在的那些儒家大佬们也和他是有不错的关系的，他假装自己是儒家是没有人能看出来的，只要没有人问他的名字，至于他是哪个学派的，可以这么说吧，他李斯几大学派都没没有问题的，再怎么说他也是儒家出身，虽然这一点没有多少人相信，就连他自己都是不怎么相信的，但是这不妨碍他和孔颖达这些人在一起愉快的交流。
毕竟只要把自己带入鲁儒一派，再加上一些孟子的理念，在降低一点智商，就可以很愉快的和他们玩到一起了，真是太轻松了，至于那些情报从这些人的嘴里全都得到了。
摸着自己的五柳长髯，李斯有些惊讶，儒家真该玩呀，罢黜百家独尊儒术，就是不知道，这些人能不能在百家的围攻下活下来呢。