除了这盘碗和碟，第四种比较多的瓷器就是军持。
军持这种瓷器，大多数沉船之上都有，这是一种十分畅销的外销瓷。
之前提到过好几次，一直没有好好研究这东西，毕竟这东西普通人都不知道。
此时摆放在陈文哲眼前的，是一件明青花象首方足军持。
它通长17c，宽95。
“军持”来源于印三，是为梵语“kend”、“knudkā”的音译，又译作军迟、君迟、君持、捃稚迦等。
其实这东西，汉语意为水瓶，亦称作净瓶、澡瓶。
我国的军持是随着印三佛教传来的，最早的时候是僧侣云游时，贮水以备饮用和净手所携带贮水器。
这种瓷器长颈，顶端置一小口，肩腹间附流，无执。
长颈上的口用于饮水，肩腹部的流用于汲水。
使用时用手抓住颈部，将瓶身浸入水中没过肩腹部的口，水满后即可提出，方便省力。
随着佛教发展，军持逐渐演变为佛教法器，在各种法事中或者是僧尼的受戒灌顶仪式上使用。
当然，这东西最后也成为佛教神灵手持的法器。
如观音菩萨、弥勒菩萨、贤护菩萨等，一般手中都托着这么一只瓶子。
公元4世纪至8世纪，东南亚等国家佛教盛行，军持的需求量增多。
这使我国一些生产外销瓷的窑口，纷纷生产军持，使其远销东南亚以及其他欧洲国家。
同时，尹斯也有使用军持作为净水瓶。
有人喜欢，有人使用，自然就有人造，有人卖。
“万历号”沉船发现的军持，可明确器型的共20件，粤省博物馆那边藏有2件。
像是青花象首方足军持这样的动物型军持，在出水的军持中占少数，较为珍贵。
明代的青花象首方足军持，在国内海捞瓷之中，好像只有一件馆藏品。
这种瓷器，圆唇，敛口，长颈上端外凸，方形腹，平底，不施釉。
整体呈象状，肩部一侧饰以象首双细孔流。
象首两侧绘画青花双耳及双眉目，流下附一扁条形系。
口沿处绘青花如意云纹一周，长颈则饰以蕉叶纹。
方形腹作象身，象背部绘有青花锦地座垫。
首尾处绘画铃铛、璎珞纹为饰。
青花发色蓝中泛灰，白釉色呈暗青。
胎体厚实，形态敦厚特别，具有较佳的观赏性。
其实，外销瓷之中，除了因为信仰而畅销的军持之外，其他出口最多的还是葫芦瓶和胆瓶。
葫芦瓶，顾名思义是以自然界中的葫芦为原形所造成的瓶式。
葫芦瓶早在新时期时代已出现，在当时可能是一种较为重要的农作物。
其实想一想就知道，如果是在没有陶瓷的情况之下，是用木头凋刻一只小碗装水方便，还是直接使用一只自然结果出的葫芦方便？
肯定是葫芦更方便，这是一种天然的储水器，自然重要。
这就像是玉猪龙的出现，肯定是因为猪对于远古仙民们十分重要，才会慢慢的衍化成图腾。
而葫芦对于人类的生活，肯定也是十分重要的。
所以，慢慢的就演变出很多寓意。