其他还有《春秋左氏传》30卷，《春秋公羊传》12卷，《尔雅》3卷。
以及《公羊春秋》、《孝经》、《论语》等12部经书。
这些经书全部加起来，共计650252字，用石114方，两面刻文。
清代补刻的17面3万余字，也陈列于此。
这12部经书，就是封建社会知识分子的必读之书。
因为当时印刷术不很发达，为了避免文人学士们，在传抄经书时出现错误，并能永久保存，就把这12部经书刻在石碑上，作为范本，立于长安城国子监内，供人们校对。
我国自东汉开始，曾先后7次刻经，这是仅存的一套完整的石刻经书。
既然看到了这些经书，陈文哲肯定要全部记下来。
现在用不着，但是不知道什么时候，也许就能用到呢？
走进第二陈列室，看到的风景又有不同。
第二室陈列着许多具有史料价值的石碑，比如《大秦景教流行中国碑》。
它立于公元781年，后世才从地下发掘出来。
此碑记叙了古代罗马景教，传入中国的盛况。
石碑侧面用叙利亚文，刻写了70位景教人士的名字。
石碑记载的史实，中外史书全无记载，因此弥足珍贵。
这样的东西，自然就会被人觊觎！
清代之时，丹麦人荷尔漠来长安用重金偷买未遂，只好托人刻一假碑，现存伦敦。
它是研究中外关系的宝贵资料，其拓片早已辗转国外。
其他的珍贵时刻还有不少，像《中尼合文陀罗尼经幢》。
这是一种柱状石刻，有六角柱形、八角柱形和圆柱形，用中国和尼泊尔两种文字刻成，反映中尼两国佛教的交流。
《不空和尚碑》，反映了印度佛教传入中国的史实。
《明德受记碑》，记载了明末农民起义军李自成，建立的农民政权“大顺国”，并反映了当时陕西灾后“人食人”的惨状。
《曹全碑》虽是为汉代曹全树碑立传，却无情地记载了他镇压黄巾起义的事实。
通过这些石碑，陈文哲看到了太多消失在历史长河之中的史实。
如果他要是学习历史的，结合史料和考古，没准他随便写一些论文，就能名动中外。
主要是他看到的一些历史，到现在全都失传了。
比如景教的历史，比如当年跟尼泊尔的交流。
这里面涉及到的东西，太多！
当然，这些其实陈文哲并不是太感兴趣，看看那个时期的一部分历史，也不过是为了考古鉴定罢了。
要不然，他还真没有多少兴趣，研究当时的历史。
所以，这里的第三陈列室，才是他的兴趣爱好所在。
因为第三室的石碑，荟萃了历代著名书法家的手迹。
平时的时候，你能在哪里看到，历代一来，很多大家的手记？
这可是真迹，不是赝品。
如果是一幅画，一幅字，你就算是想要描摹，都找不到庙门！
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