对于《左》、《国》里这些筮例中出现的“八”之说，后人皆不解其意，且说法不一，这“八”说，成为千古之迷。
我们已知《左传》里记载的筮例共有十三例，而以春秋《周易》筮之的筮例有十一例，因十三例中有两例是以《周易》以外的筮书筮之。而以春秋《周易》文本筮之的十一例中，就包括了《左传·襄公九年》中出现“遇《艮》之八”说法的这一筮例。也唯有这一筮例里的说法与其它十个筮例的说法不同，让后人莫名其妙。
《左传·襄公九年》里的记载，穆姜迁住东宫时，曾为此事而筮之，遇《艮》之八。史官说：‘是谓《艮》之《随》’。由此而知“《艮》之八”，就是“《艮》之《随》”。这《艮》之“八”，如何变成《艮》之“《随》”呢？我们先将《艮》与《随》符号列举如下：
（这是今本《周易》里《艮》与《随》两卦的卦画符号，因无法上传图片，故略）
前面已说过春秋《周易》文本里的《艮》里也没有以《随》名称做“繇题”的，故“《艮》之《随》”已不是“变繇”筮法。而这一筮例已将《周易》作卦来看待，从“卦学”上说，《艮》与《随》是春秋《周易》文本里的两卦名称。那么，“《艮》之《随》”，就是有《艮》里的“八”，变成了《随》，这就是个所谓“变卦”问题了。那么，是如何“变”的，而在“变”之前又如何称“八”呢？
若是《艮》卦变《随》卦，在起卦过程中，求得《艮》卦时，应有五个“变繇”（或称“变画”，在今本《周易》定型后，称“爻变”或“变爻”）出现，才能有《艮》卦符号，变成《随》卦符号。我们看到上面的《艮》与《随》两卦符号，在起筮时，《艮》卦符号的第一、三、四、五、六是要“变”的画，即有“—”变为“－－”，或“－－”变“—”。这样《艮》卦符号变成《随》卦符号（即得出某一“卦画符号”也就得出某一卦名称了）。即在以揲蓍起卦时（是有“数”转换成卦符号），出现了五个“变”数（即在“六、七、八、九”四个数里，“六”或“九”之数有五次出现，筮法上规定“六、九”为变数，“七、八”不变，这不过是一套算卦‘规则’而已）。就是在起出《艮》卦时，出现了五个“变繇”，而唯有《艮》卦符号排第二的一画不是“变画”。
我们把《艮》符号做一个排序如下：
—————第六
——???——第五
——???——第四
—————第三
——????——第二
——????——第一
《艮》
而《艮》符号排第二这一画，在先秦并不写成“——”这样，而是写成这样“八”的，即像“八”字写法(见文本写在竹筒上的今本《周易》卦画写法)。若在以蓍起卦时用“x”记作“变画”记号，用“○”记作“不变画”的记号。那么，以蓍起卦得出《艮》时的卦符号是这样标记：
—————x
——???——x
——???——x
—————x
——????——○
——???——x
《艮》
这是卜筮者用揲蓍起卦(这是起卦的一套方法，即用揲草起蓍而得出某一卦，后面有说)，得出《艮》符号及应变繇画和不变繇画时的现场标记图写，无论写在竹简上，还是写在丝帛上，这种图式是要写下来，以解卦之用（当然现在算卦先生用钱摇出此卦，是写在纸上，看“爻变”来算卦的）。
通过应变的“繇画”，要一一转变后，就变成如下符号：
——????——
—————
—————
——????——
——????——
—————
《随》
看上面的《艮》与《随》的符号，就是有《良》第二划不“变”，而其它五个划皆“变”后，所得出的另一“画符号”(这不过是一个起筮的一套方法而已)。
穆姜迁住东宫时，曾为迁住此事而筮之，遇《艮》之八。史官说：‘是谓《艮》之《随》’。穆姜就是看到自己揲蓍起筮得出《艮》符号及只有第二“繇画”是个不变画时，才说“遇《艮》之八”。因《艮》画里的排第二的“繇画”写法是这样“八”，而在《艮》符号里一共六个繇画，只有第二繇画是个“变繇”，故穆姜才说“艮之八”。而史官看一下起出的《艮》符号，马上就说“是谓《艮》之《随》”。史官就是占卜的专职人员，对《周易》里的六十四画符号是熟记于心，入眼一看《艮》画应变的“繇画”，马上就知道由《艮》画变成《随》了。由此而知，这一筮例里的“八”说，既代表不变之画的称法，又是指不变之画的写法。这一筮例里的“八”，既不是指筮出一筮例是个无“变”之筮(后称卦)，也不能当数字“八”理解。这“八”，而是六十四画符号里的两个基础符号之一的写法形状而已。春秋时期，《周易》里的画符号中的两个基础符号写法是“—／八”，如《艮》符号的写法及筮出时的“变画”（或称“变繇”）和不变之画，图示如下：
——x