如果不是念安来的时候，还保存了几件祖传的物件，变卖成了钱财跑到黑市里买了些粮食回来，在大旱的那几年里是绝对支撑不下来，估计不是被活活饿死在庙里，就是因为跑去抢吃的然后被喂花生米了，当燕山这个师侄找来的时候，念安大和尚是很开心的，除了师门感情以外，也不乏对以后生活有依靠了的原因，要知道这会儿传统的道德观念还没被打破，天地君亲师，这会儿的师门关系可不像是几十年后那样扯淡，是真真正正的如同血亲家族一般，甚至于比血亲还可靠一些。
毕竟生个什么样的孩子当家长的是不能挑选，收个什么样的徒弟师傅却是要通过仔细的筛选，天赋，心性，道德，良知层层筛选之下，虽说也有挑花眼的时候，更多的还是没什么问题的，如果把所有的徒弟，和所有的子女做一个综合比较的话，徒弟的综合素质平均值绝对是要高于子女的，徒弟如子女，师侄如子侄，弟子为师傅或者是师门晚辈为长辈养老送终什么的都很常见。
至于念安为何会担心养老问题，也不能说念安和尚修行的不到位，毕竟，真到位了就成佛了，现在念安还是个和尚，那么困于生老病死之中自然也就无可厚非，就算是真的看破了红尘也不意味着就是活够了，古稀之年的念安身子骨虽说不如年轻时硬朗，却并不耽误他还想多活几年。
然而只要看看‘活着’就知道，有时候，活着并不是一件容易的事情，正如几十年后广大丝们所津津乐道的那句自嘲，一身清贫怎敢入繁华，却不知反过来其实才更加的痛苦，出身名门的念安，上半生不说是享尽荣华富贵吧，却也完全是衣食无忧，哪怕是落草为寇跟着土匪搭伙儿的那些日子里面，也从没饿过肚子，靠着一身本事，到哪都能换来吃的。
结果念安没想到的是，自己放下了屠刀，抛弃了红尘，伴着青灯古佛到了花甲之年却忽然吃不饱饭了，古稀之年更是数次差点儿被饿死在庙里，不是念安一心向佛，不想背弃信仰跟着寺里的年轻人一起还俗参加世俗的工作，而是他的出身经历，即使还了俗也没单位愿意接收，还得经受各种审查和批判，六七十岁的人了，可不如年轻人耐折腾，反不如躲在这座无人问津的庙里更安全一些，然而挨饿到底有多痛苦，没有饿过的人绝对无法想象，但是只要读的懂易子而食，折骨而炊这个冰冷的记载就应该知道，能把人的兽性给逼迫到这种程度到底应该是一种怎样的痛苦，这种巨大的生活落差，没直接入魔都算是念安心性坚定了。
也正是这挨饿的经历，让念安对吃产生了强烈的贪念，说白了，就是贪吃，只可惜祖传的物件早就在大旱那几年变卖干净了，城市居民配给跟庙里的收入又不够他吃的，每天依旧是吃不饱，更不要想着吃好了，直到燕三这个师侄的出现才带来了希望，燕三留下的那些财物也全都被念安和尚全换成了吃的不说，并且在短短个把月的时间里就给吃的差不多了，就剩下今天这条鱼了。
当然，除了念安吃得多没节制以外，这也跟燕三留给念安的财物并不太多有关，不是燕三不舍得多给，而是有着很浓厚江湖思维的燕山根本就没想到这一层，没考略到自己这入了佛门的师叔会有那么大的贪念，还以为他老人家清心寡欲不在意世俗的财物呢，再加上自从答应了把克五爷的遗产交给王秀军作为替克五爷复仇的报酬之后，重诺的燕三只从里面拿了个把月的生活所需，给念安的财物，也是燕三拿的那个把月生活所需花销后剩下的。