“道长说的意思我老曹也能理解。老子庄子列子等先贤都是同一个调调，认为古人淳朴，后人智慧渐开，多染物欲，所以天真渐去，不能得道。”
“这点老曹我承认，但往往是理想很丰满，现实很骨感。人生在世，往往有许多无奈。只说一条，活着就要消耗资源，就必须要穿衣吃饭！”
“世人碌碌终日，只是为了衣食而奔波，先要养活自己，才有资格谈其他。清心寡欲，返回天真，何其难之？”
“所以我认为先贤的理念虽然也不算错，但却是偏于理想化，太过超前不说，也与世俗生存之道相悖，不合时宜。只能是一种吃饱喝足之后，才有闲心探求的消遣之学。完全拿这个来指导世俗，却是南辕北辙，不大现实…”
“老曹你这番观点，实际就是儒家的调调了。”，秦诤不以为忤，哈哈一笑！
“你这话当然也不算错。所谓物质决定意识，经济决定上层建筑。所以相对更为务实的儒家，才会成为了二千年封建社会的主流。”
“而现代物质建设的问题，也自有你们这些吃公家饭的操心。但咱们眼下谈论的是个人如何修炼提高的问题，不涉及社会！”
“当然，老曹谈的这个问题，也确实是个人修炼和现实最大的冲突和矛盾。所以沙门视一切为因缘际会产生的虚境幻相，认为一切都是颠倒妄想，都是人的心理意识在作怪。姑不论其正确与否，但此番观点却为我道家所不取。”
“所谓有物混成，先天地生，独立不改，运行不殆。所以道家是不否认物质的，反之，道家擅长研究事物演变规律，试图提取个人与现实之间的契合点，以达到个体生存、进化与现实物理的并行不悖，这也是列子所说的物我互不相伤，道家所谓的天人合一。”
“扯远了点哈，下面回归正题。”
见四人皆是一副若有所思的样子，就哈哈一笑。
“在个体修炼进化提高的角度而言，道家理论是如何实际运用的呢？就是心理是尽量少私淳朴，修心的部分在先贤著作里面。修身的部分呢，就是传世武功，武术技击这块。”
“首先我们先不急着下定论，就先假设人的身心都是潜力无穷，蕴藏着无穷能量的。只是常人无法发挥出来！”
“而个体修炼的目的和追求，就是找到发挥潜力的钥匙和方法，经过锻炼，然后随时随地的把这股潜能都爆发出来。”
“不错，道长归纳得很到位。”，严元仪若有所思的道。
“比如时常见有新闻，人在危急的关头，是可以爆发出，日常根本不可能做到的，巨大的潜能的。比如母亲见孩子从高处跌落，可以爆发潜力将之接住。老太太见孙子被车子压了，可以突然爆发，把车抬起。”
“当然，爆发之后，也可能会虚弱一段时间，甚至因此一病不起，也有可能。就是因为常人的身体没经过锻炼，承受不住这股突然爆发的力量。用通俗点的说法，就是伤了本元，所以事后才会大病一场…”
曹毅也接嘴道:“不错。人的身心，确实蕴涵着大家日常都忽视了的巨大潜力。严师傅说的这是体力潜能爆发。”
“而关于心理方面，国外的也曾有过报道，据称，某心理研究机构曾经做过试验，将死刑犯眼睛蒙住，带到封闭房间，宣布将对他实施割腕之刑，然后用冰块划过犯人腕部，再打开水龙头模拟滴血的声音，再告知已将犯人割腕，不一会儿就会失血过多而死。”
“结果，犯人到最后真的被吓死了，死状与失血过多的症状类似。由此可见，人的身心关系，心理对生理的影响，是非常玄奥和奇妙的…”
“老曹渊博啊，没看出你这粗犷大老爷们，肚子里还有点东西哈？”，秦诤调笑一句后，续道。
“华夏武术，首重根基，站桩养气，打熬筋骨这些。先把身体养好，熟悉和调整一身的劲力。所谓外练筋骨皮，内修一口气。”
“通过内三合，外三合，把一身劲力都理通顺，扭成一股后，举手投足间都能发挥出一身的力气，就是所谓的明劲。”
“然后就要在心意上下功夫，初步挖掘身心的潜力，能够勃发心力，能够短时间，短距离内，把一身力量都爆发出来，发出透劲。就是所谓的暗劲。”
“所以武术这东西，实际就是一个不断开发身心潜能的过程，所谓的明暗化，丹罡神，几个境界。就是挖掘开发身心潜能的过程中，几个不同阶段而已。”
“普通人，用的是力，力量是分散的。习武之人，用的是劲，通过桩架、招法和心理训练，把一身力量整合起来，则一拳一脚都能发出远超常人的力量。造成更大的破坏力。”
“而功夫到了高深阶段，身体打磨得千锤百炼，此时就更多的，就要在心意层面上来探索、寻求。咱们不讲这些虚的，就是两个不通武技的普通人，发生冲突。”
“一个心有顾忌，束手束脚；一个手毒心酷，出手豪不迟疑。那么毫无疑问，一定是手毒那个赢。至于他事后会不会被拘留，赔钱，甚至判刑之类，已经是另一个问题了。这点，老曹应该是最有发言权的。”
“别说，还真是。”，曹毅回忆起工作中的一些案列，忍不住就说道。
“比如市面上的一些混混，你说他们有多能打倒也未必，但因为经常打架惹事，进局子或者看守所之类的，都是家常便饭。”
“所以他们动起手来，那都是说动手就动手…至少这心理素质，气势上，就远胜常人，往往就能打赢很多身体素质远超他们的老百姓。”
秦诤就笑道:“阴符经说，绝利一源，用师百倍。抛开强身健体，修身养性这些，武术的本质，就是暴力，以暴制暴。打架这玩意儿，若是心思杂了，那就是自废武功，十分实力也只能发挥出五六分。”
接着话语一转:“所以，小严，你知道这么多年，一直难以突破境界。问题出在哪儿么？”
严元仪幽幽叹道:“果然是医不自医，旁观者清。实际是因为我这些年久居高位，已经不自觉的失了初心，心意不诚！”
秦诤就笑道:“禅宗有个话头，叫脱了衣服去。这话有两层意思，一个是像曹溪大师点化惠明一样。”
“不思善，不思恶，正在么时，那个是行者本来面目。说人的心性本来是空无一物，一点灵光而已。禅家教人要脱去一切后天知见束缚，一切智慧思索和固有观念，才能见到心性的本体。”
“另一层意思是说，人空手来，空手去。在生死弥留之际，名利、地位、权位、财富之类这些外物依仗，能起到半分作用么？”
“比如你遇到一个无法匹敌的对手。比如贫道我，若是真对你生出恶意，一心取你性命，你的职位背景，你的人马手下，能帮你到半分么？除了你的一身实力，你还有什么可以依仗的？是不是这个理？”
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