印第安人没有严格的姓名规范，起名比较随意，也很多样，有些人的名字莫名其妙甚至不忍直视，有些人一辈子有几十种甚至更多的名字。
其他文明往往也经历过类似的阶段，成熟规范的姓名体系一般都在封建社会乃至更晚以后才出现。
很多印第安人出生时父母会起一个乳名，长大些族人会起一个绰号，成年后会起一个正式的名字，立下战功可以起一个代表荣誉的名字，甚至做个神秘的梦也可以据此起一个有宗教寓意的名字
还有就是祖传的名字，父亲可以把名字传给儿子，死后遗赠可以，生时现赠也行，当然，如果父亲活着时候赠名给儿子，自己就必须要重新取一个名字了。
“小哨子”是族人给马哨取的绰号，因为他父亲的绰号是“大哨”。
并没有什么特别的含义，就是因为老爹大哨天生擅长吹口哨，哨声巨大，高亢嘹亮，吹一声口哨，老远就能唤来自己的战马，所以后来进化成了“马哨”。
马哨继承了父亲的天赋，也很擅长吹口哨，自然就是小哨子了。
族人一般都这么称呼他。
“白人袭击的时候，我从营地逃了出来。”马哨说道。
青年连忙问：“还有人跟你一起吗？”
“应该没有。”马哨回想了一下，这副身体留下的记忆他还没有消化好，“我是最后一个逃走的，有些族人也跑掉了，但没有跟我一起。”
青年闻言一阵沉默，随即才想起什么，上下打量了一番马哨：“你这身衣服是哪来的，还有这把枪？”
马哨早就想好了说辞，晃了晃肩上的肯塔基步枪，恰如其分地装出天真而得意的表情：“我逃跑的时候有个白人追我，我狠狠地打败了他！怎么样，厚肩，我是不是很厉害？”
厚肩显然是不信的，便盯着他看。
马哨就坡下驴，几秒钟之后装出一副被看穿的泄气模样：“好吧其实是那个白人追我的时候摔倒了，然后我捡起了他的枪，对他开了一枪。”
厚肩这回信了，点点头，一指斜后方说：“那边被扒了外套、脑袋中枪的白人就是你杀的？”
“嗯嗯。”马哨的眼神很纯真，仿佛没有接受过九年义务教育。
厚肩笑了一下：“虽然是侥幸，但你也很勇敢，就像你父亲一样。”
“我们先回营地吧。”说着他就伸手一拽，将马哨拽到马背上，然后调转马头，往营地去了。
“开枪的感觉怎么样？”厚肩看着马哨手里的肯塔基步枪。
“还行就是开枪时顶人比较疼。”马哨没有找到适合翻译后坐力的阿帕奇语词汇，只能这样形容道。
厚肩点了下头：“的确，但其实这并不是主要的问题。我以前也得到过一支墨西哥人的枪，可惜用过几次就坏了，它装弹太麻烦了，还是弓箭和斧头更方便。”
马哨没有说话。
这个时代，枪械还有很多缺点，冷热兵器混用是常态，莫说印第安人，白人在战场上也经常要拼个刺刀什么的。
一部分印第安人已经学会使用枪械，但还没有大范围普及开来，至少他所在的这个眠熊氏族，仍然以弓箭、战斧之类的冷兵器为主要武器。
偶尔在战斗中缴获的枪械，不是当做收藏品吃灰，就是因为使用不当而毁坏，又或者因缺少弹药和维修保养而无法长期使用。
在马哨看来，步枪真正显现出威力，应该从普鲁士的德莱赛针发枪开始算。
德莱赛针发枪是1841年正式推出的，他之前估计眼下的时间是十九世纪四十年代初期，普鲁士应该已经研究得差不多了，甚至已经开始装备了。