这部书便是后世的韩非子，五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的。
可以说韩非子的著作并未完成，如果韩非将此书完成的就会成为柏氏一族的人间规矩，也是荀子至死都在追求完善的东西，这种有违天道的规矩，神魔之气自然不会让其问世，韩非虽然是被李斯设计所杀，但他被下狱云阳的导火索是因为他写了《存韩》一篇，而导致韩非之死的根本原因乃神魔之气，李斯不过是被天道大势所驱使的一个傀儡罢了，向他这种被所遮蔽双眼的人，神魔之气有无数种办法驱使他为己用，命运就像一根根线一头连着我们，一头连着神魔之气，这些线错综复杂的交织，每个人，每一次的交集都是一次命运的交互，神魔之气做得无非是轻轻勾动李斯与韩非的命运之线，让李斯对韩非的嫉妒更上层楼……
秦王嬴政看到韩非的文章和他的治国理念，羡慕的说“嗟呼！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”（哎呀！我要见到这个人并和他交往，就是死也不算遗憾了）显然和政治实践产生巨大的共鸣，就有了“同声相应，同气相求”的倾慕之心，李斯很清楚嬴政对韩非的重视，这个无情的帝王对韩非有一种近似粉丝一般的狂热，也就说让秦皇嬴政看到韩非的著作，比其他君主看到的后果更加严重到时候只要韩非不造反，秦皇嬴政绝对舍不得杀韩非，甚至还会对韩非加以重用，一想到原本属于自己的权力被韩非占有，李斯莫名其妙的心痛，那是一种无法言语的痛，让他说不出话来。
拿着韩非还未成型的巨作韩非子，李斯呆坐了半晌，随后丢下书，心事重重的走了……不过在韩非眼里李斯更像是失魂落魄的走了，双目无神，犹如行尸走肉般离开自己房舍，在韩非看来这是莫大的胜利，李斯这是看到自己著作之后备受打击了~韩非沾沾自喜，桌子自己未完的拙作是如此惹眼，看的韩非心头一热，顿时思如泉涌，立刻盘膝坐下奋笔疾书，这一夜对韩非来说注定是成果斐然的一夜。
一连几日韩非都沉浸在创作的快乐之中，可就在这时，韩非收到了一个犹如晴天霹雳的消息。
秦国在李斯建议下再次图谋攻韩之事！初收到这个消息，韩非心中一股无名怒火直往脑门上窜，他忽然有种被欺骗愚弄的感觉。
在官场上有个不成文的规定，朝堂上的两个政敌，私下里也是老死不相往来，谁若先登门拜访，便意味主动认输。当然这个规定只是君子协议，并没有什么法律约束，前几日李斯登门拜访的举动，李斯自然而然的理解为这是李斯低头认输的举动……韩非性情耿直，却不是傻，同样精通帝王之术，他又怎么会不知道官场上人心有多脏，正是他认为李斯前来登门认输，所以才会将自己的著作拿给李斯观看，若不然他也不会将自己呕心沥血的著作拿给李斯品鉴，谁会傻乎乎的把自己密作拿给政敌看，这不是等于送把柄给对方，嫌自己名太长。
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