格物之学可能大开百姓的思想，开启百姓的民智，一旦如此，那便与儒学中的愚民之法背道而驰了。
天下之所以稳定，在读书人看来一直是“民可使由之，不可使知之”的约束才得以保障的，现在儒学若是开启民智，那便会产生过多的怀疑。
“老夫到不觉得民智大开来时候一件好事，若任何人都能随意解读朝堂之政，那地方上的官员还如何酌情管理？国朝之中一些不太合理之处，便会被有心人利用，制造民怨，或许……未必是一件好事。”
范仲淹略显担忧的开口，他的话让叶安无不惊讶，事实上民智大开之后确实会对封建统治产生冲击，但好处也不在少数。
反倒是吴遵路不满道：“民智大开乃是好事，这不正是圣人之言，先贤教化吗？为何不可！”
这就是理想主义者与现实主义者之间的对话了，叶安这个提出观点的人忍不住劝架道：“一切都还未开始，两位争执这些有何用？再说格物之学开启的民智还需儒学做基，范公当年在应天府执教兴学，可曾见过刚刚接触儒学之人便立刻知晓书中经意的？还是需时间慢慢研析嘞！”
范仲淹微微点头，想想也是，儒学教化百姓多年，也没见几个开启民智的，格物之学那有这般能耐，百姓一学便开启民智？别说范仲淹不相信，就连吴遵路也是连连摇头笑骂老范多虑了。
唯有叶安在心中笑了笑，刚刚老范的话倒是把自己吓了一跳，这货还真不是多虑，相比儒学，格物对民智的开发真的是相当显著的。
别的不说，就说自己在阳城县开办的阳城书院，学习格物与儒学的学子中有多少人出类拔萃，触类旁通的？
用科学的方法学习永远要比死读书来的快的多，并且儒学与格物之学相辅相成，更加有利于人的思考。
眼下阳城书院中学子与先生们对论语的解读便已经有了近十个版本，这对于传统儒学来说是一件非常可怕的事情。
但这一切都在悄然之中发生，还并未出现在世人面前，阳城书院这么多年来一直在韬光养晦，一直没有参加科举，为的就是不鸣则已，一鸣惊人。
今年赵祯亲政，必定是万象更新之年，大比恩科一定会有，也是阳城书院凤鸣九天之时！
自己为格物学铺垫了这么多年，一直没有格物学与儒学结合的实证出现，多少人将格物学列入匠人之学，多少人打压，嘲笑，甚至是诋毁？
但殊不知朝中的这些操作都在叶安的意料之中，大宋的官家说到底也算是半个格物学生，眼见为实的赵祯能不知格物学的好？
见格物学被如此打压，心中本就是不忿的，若是开了恩科，能少得了对格物学的关注？
叶安发展格物学的心是谁也不能改变和动摇的，就如范仲淹的改革一样，现在的老范已经开始琢磨改革的事宜，但要知道叶安在几年前就已经开始为格物之学做铺垫了！
对于叶安来说，江淮的白莲社是小事，老百姓的信仰也是小事，格物学的发展，灾情的平息才是大事，所以在接到剿灭白莲社的旨意后，他便立刻开始整军备战，只不过手中无有可用之兵乃是最大的硬伤。