最惊惧的就是李斯了，李斯本来只是想要通过烧熟的方式来消弱其余百家的影响，留下法家书籍，以此减少庙堂里那些烦人的噪音，他也没有想到张苍这个小师弟会背后捅刀子，直接将马服书提出来，李斯被吓得不轻，接练几天都躲在家里，不敢外出，生怕被始皇帝怪罪。
这件事到最后，当然是无疾而终，始皇帝并没有烧书，却是开始下令修书，所谓修书，就是修编天下书籍，找齐那些遗漏的篇章，树立石碑来保存这些经典，这样的行为顿时得到了百家学者们的好感，百家学者们纷纷书写文章，赞扬当今皇帝的德行，德兼三皇，功过五帝这样的话，可不只是法家和儒生会说。
皇帝看着这些对自己的赞扬，不屑的丢在一旁，脸上的喜色却是怎么都掩盖不住。
百家存在的意义，是带动学术竞争，让任何一家都不能沾沾自喜，从而停止探索的脚步，尤其是像墨家这样的学派，就这样消失在历史长河里，实在可惜，各派都有自己的优势，其中发展最猛的就是杂家马服学派杂家马服学派开辟了一种“不要脸”的“集百家之长”的学术模式。
无论百家钻研出什么东西来，杂家马服学派都喜欢来掺一脚，打着要吸收他们学术精髓的名义，进行裸的抄袭，再发扬光大百家深以为恨，却也无可奈何，毕竟人家抄了之后还要进行再创作，不只是单纯的给你抄过来写到自己的书里百家钻研各自的领域，杂家马服学派却钻研他们的成果
在短短的时日里，各个学派都拥有了不少的成果，儒家出现了天人感应学说的雏形，法家在韩非的率领下是更进一步，彻底抛弃了王权，开始走向了法制道路，墨家则是搞出了更多新奇古怪的东西，就连医家，都开始主动的研究疾病，开辟医学领域的发展杂家马服学派如今的代表人，唤作张良。
这位也不知是从哪里冒出来的学者，据说，他是以前的韩国相张平的儿子，他在齐地修书，以自己的想法重新注释了《马服书》，结果，他被抓进去了，因为私人注释马服书并且传播是重罪，这是秦国律法里所明确规定的。可是，当韩非看到了这本被重新注释的马服书后，顿时惊为天人，即刻将这位从牢狱里带到了咸阳。
韩非看着面前的年轻人，实在不明白，他对老师为什么研究的如此透彻，甚至有些地方比自己还要清晰，韩非将老师的手稿送给了这位年轻人，韩非认为，能继承老师衣钵的人，只有面前这位年轻人。尽管他都没有见过自己的老师，张良在得到这些手稿后，继续钻研，随即，又有人找上门来，却是大臣赵高，令人将一部赵括与吕不韦的言谈经过送给了张良。
张良就安心的钻研，他当初得到了黄石公留下的与武成侯论，从而开始研究其中的道理，研究了很多年，张良完成了对马服书的注释他自己也没有想到，自己会如此着迷，越是研究，他就越是敬佩武成侯，他不只一次的抱着马服书痛哭，直呼“没有人明白啊！”，有人说，他是因为没有能当面见到武成侯而哭泣，有人说，他是因为感慨君侯的贤德而哭泣。
张良就这样开始了钻研，越是钻研，他的学问就越是高，从赵括留下来的那些书籍里，张良找到了无数东西，包括军事，政治，文学，天文，地理他一一学习，不敢说完全继承了武成侯，却已经是走到了杂家马夫学派的顶峰，成为了新一代的学术大牛，始皇帝召见他，跟他言语的时候，据说始皇帝都被吓了一跳。
始皇帝私下里对韩非说，“从没见过言行如此相似父亲的学者。”
从来没有见过赵括一面的张良，却成为了钻研他最为深刻的人，赵括当初留下的书籍里，有很多来自两千年的经验，包括各个方面，这些东西一般人是看不出来的，有才华的人是学不来的，只有很少数的人，才能看懂学会。张良无疑就是这样，他越是研究，发现的东西就越是多，有些时候，他感觉武成侯似乎就坐在自己面前，缓缓为自己讲解。
张良因此成为了杂家的顶梁柱，这些年来，杂家可以将手伸进百家的口袋，甚至可以将他们的学说吸收总结，在基础上发扬光大，都离不开张良的努力。
就在此时，有一位唤作徐福的方士，上书始皇帝始皇帝本来是没有在意的，随意看了一眼，这一眼，始皇帝就挪不开双眼了，徐福在书中形容了三个聚集了圣贤的仙岛，海中有三座山，唤作蓬莱、方丈、瀛洲这上头所居住的都是仙人，这些仙人生前为人，因为生前的大功德而为仙。
徐福甚至在书里格外清晰的描写了仙岛的情况，地理环境，就感觉他真的见过一样，而最让嬴政感到惊讶的是，徐福在上书里提到，武成侯因为生前的大功德在蓬莱为仙，常常能看到他坐在龙车上，有一位暴躁的贤人驾车，身后跟随十数个门客，身边坐着一位素衣女仙，以黄龙为骏马，翱翔在半空。
始皇帝看完这上书，心里却久久无法平静，便令人将这位方士叫来。
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