秦国又开始了一年里最重要的事情，耕作。
在耕作这件事情上，所有的一切都要为它让路，秦国不鼓励在春种时发动战争及徭役，不许任何事情影响到今年的收成。赵括有幸看到了秦国百姓耕作的画面。因为秦国的耕地大多都是私有的土地，故而在耕地里耕作的人，也是显得非常积极，不过，通常来说，最积极的还只是一级，二级的爵位拥有者。
他们对自己的土地非常的上心，全力的耕作，而更高级爵位的，就是有自己的家臣了，从三级爵位开始，秦国就会安排隶臣来帮助他们耕作，类似于后来的佃户，不对，不能说是佃户，应该是长工，这些隶臣为家主耕作，家主则给与他们薪水，家主不能私自的惩罚，伤害他们，更别说是杀害他们。
能“雇佣”或者“奴役”别人来为自己耕作，这就是高等级的福利，而等级越高，土地也就越多，官府给你的隶臣也会更多，到最后，就是享有一片的食邑，这片食邑要将税收的一部分交给封君，其余交给国家。这看似与诸国相同，却也有不同之处，不同之处在于，秦国的封君没有能力征赋，只能从税收里提取一部分，而这部分是固定的。
一个县城缴纳多少，都是有详细规定的，并不会因为县城的富裕贫穷而改变，食邑越多，每年所能得到的粮食自然也就越多。
而这些服务于高等级的隶臣们，大多都是罪犯，少数是战俘秦国在从前是很少会留下战俘的，毕竟他们脖颈上的都是军功，砍下来是可以升级的。秦国的律法，大多都是罚一盾，罚一甲，就是让你给国家赔偿一个盾牌，或者一个衣甲，或者制作盾，甲所需要的同额的钱。
如果没有办法支付，那就只能去当隶臣了，当然，律法里也有几项是罚为隶臣的，比如不好好耕作，在没有天灾的情况下使得粮食减产，那这片耕地上的农民就要被罚，成为隶臣，不好好耕作自己的耕地，那就去给别人耕作吧，也有一些是孤儿，孤儿没有办法养活自己，官府就将他作为隶臣来赏赐给有功的将士，一来保住他们的性命，二来让他们也能为秦国效力。
赵括乘坐着牛车，来观看秦国的耕作情况。他看到耕地上那些不知疲倦的百姓们，也看到了那些督促着他们的官吏，所有赵括能看到的地方，几乎都是能看到百姓和耕地的，秦国对土地的开发的确是在诸国之上，基本上很难看到一些荒地和空地，跟着赵括前来的还有展。
农家的展，如今也在秦国任职，韩非不能跟过来了，最近，他在尝试着帮着修订一些秦律，工作非常的繁忙，基本上每天都是在不断的翻阅秦国以往的律法，包括被废除的那些，然后结合各国的律法进行尝试，当初他在赵国，曾帮助董成子修订赵国的律法，虽然最终也没有能完成，可是这让韩非积累了不少的经验。
董成子在赵国修订律法的时候，就是以秦律为基础，再加以修正，可是韩非来到秦国之后，他才发现，秦国律法改进速度快的惊人，庙堂在每年里都会颁发不少的新律法，并且废除原先的律法，并且，秦国的官吏们，最基层的亭长，会及时的将修改的律法讲述给境内的百姓们。
韩非便收集了原先那被废除的律法，开始投入到编订之中，他在赵括身边所听到的那些制度，所听到的那些知识，此刻都完全的爆发了出来，而他与各派学说之间的矛盾，也正式的体现了出来。韩非数次拜见秦王，第一次面见秦王，他说出了君臣之间的关系。
他说“宠臣过于亲近，必定危及君身。臣子地位太高，必定取代君位。妻妾不分等级，必定危及嫡子。君主兄弟不服，必定危害国家”，乍一看，仿佛有些儒家的身影，可是他话锋一转，即刻告诉秦王“高明的君主蓄养他的臣下，完全依照法律办事，立足于防备，所以不赦免死囚，不宽有罪犯，赦免死囚，宽宥罪犯，这叫做威势散失。”
“国家将危，君权旁落。因此大臣的俸禄即使很多，也不能凭借城市建立自己的威势。党羽即使很多，也不能拥有私人武装。所以臣子在国内不准有私人朝会，在军中不准有私人外交，个人的财物不能私自借给私家。”
他告诉秦王，应该采取一套严厉的律法来管理群臣，包括禁止群臣结交，成立党羽，禁止有门客，不许以私济公等。
秦王表示非常的赞同。
韩非又第二次来面见秦王，说起了君王可能被蒙蔽的途径，他说道“臣下得以实现奸谋的途径有八种一是同床，二是在旁，三是父兄，四是养殃，五是民萌，六是流行，七是威强，八是四方”，随后，便又提议秦王禁止这八种途径
禁止同床的夫人参与政事，违背的处死。不许在君王身旁的倡优侏儒等人举荐，为他人求情，违背的处死。不许君王的兄弟姐妹来为他人求情，不许违背律法来干涉政务。不许做臣子的用尽民力来修饰宫室台池，讨好君王，一切想要谄媚君王的都应该处死。
不许臣子们散发公家财物来取悦民众，行小恩小惠来赢得百姓，违背的应该被处死严禁其他国家的说客，因为韩非觉得，其他国家派出说客就是为了实现自己的利益，而君王傻乎乎的听这些说客胡说八道，这是非常愚蠢的事情，但凡其他国家派来的说客，都应该被赶走！
不许臣子们养门客来恐吓威胁百姓，否则处死。不许臣子们私自与其他诸侯交流，否则处死。
这是韩非所提出的八项禁令，秦王听闻，猛地从上位跳了起来，朝着韩非俯身行礼，即刻执行他的禁令。
曾经那个口吃的韩国青年，终于爆发出了惊人的能量，变成了受人尊敬的韩非子。在秦国，没有人敢不尊敬他，大臣们都要避开他的马车，站在路边朝着他行礼，在韩非又思索了许久之后，他再次来面见秦王，而这个时候，秦王以及不顾及两人之间的年龄差距，恭恭敬敬的让韩非坐在一旁，自己低着头，来听他的学说。
“卜筮鬼神不足以推断战争胜负，星体的方位变化不足以决定战争结果！既然如此，却还要依仗它们，没有什么比这更愚蠢的了！”，韩非直接提出了无神论，他严厉的批判了秦国的迷信色彩，认为依靠鬼神来治理国家，依靠鬼神来打仗，这都是非常愚蠢的行为，怎么能通过占卜的办法来进行战争和政策呢？
他又说“君王应该相信自己的百姓，而不是相信大臣喜欢百姓所喜欢的，君王的威势来自于百姓而能将所有国家的人都当作自己的百姓，不偏不倚，这才是合格的君王，明君的治国原则是适合法制的，这种法制适合民心。所以，贯彻法制，国家就能治理好，脱离法制，民众就会思念。”
于是乎，韩非相继出台了反迷信法以及反歧视法包括官吏不许区别对待被占领地区的百姓和迁徙过去的百姓。
君王在征发徭役的时候，不能区别对待不同地区的百姓。
在这个时候，秦王已经是非常认可韩非了，不假思索的便同意了韩非。韩非这才说出了轻徭薄赋的想法，劝说秦王爱惜民力，秦王自然也没有拒绝。