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第四百六十章截然相反(1 / 2)

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孙膑点出了西方教的人人平等是有解脱这个前提的,在解脱之前他们并不反对阶级压迫,是鼓励大家在现有阶级上解脱的,毕竟对他们来说物质毫无意义,他们追求的是心灵上的觉悟,精神上的涅槃。

在物质上,西方教并没有支持大家去反抗,也没说过都要在非解脱状态下实现人人平等。

孙膑接过菩提老祖的话头,继续说道“这就好像是车轮,在非解脱下,在人人不平等的情况下,能不能达成解脱条件下的人人平等?是非解脱的人人平等在前,还是解脱的人人平等在前?这就是对峙的两军,难以分出胜负。”

芸姚悟了,肯定是物质条件下的人人平等才是人人成佛的前提条件啊。要是在凡间总是充满了不平等,那么凡间就是一个巨大的苦海,凡人就好像是韭菜一茬接着一茬,根本没办法让每个人都成佛,就算这一批凡人成佛了,那么下一批凡人还是在苦海里挣扎。

所以要解决的不是个人脱离苦海,而是要解决苦海。如果在非解脱条件下,凡间物质就能人人平等,那么凡间就是极乐世界,每个凡人都是佛陀,根本不存在脱离苦海。

“没错,没错,就是这样的。”芸姚握紧拳头说道“要的不是凡人的解脱,也不是个人的脱离苦海,而是要依靠三界生灵改造苦海,当三界不再是苦海,自然人人都能修成佛。”

“那如何解决贪嗔痴?要知道人心也是苦海的一部分,就算改造了苦海,但人心却依旧苦难。”菩提老祖表示芸姚的勇气可嘉,但人性的贪嗔痴却不是那么好改造的“可以说贪嗔痴正是苦海海眼,堵不住难疏导,正因为如此,三界才变为苦海。”

芸姚一愣,倒是想起来西方教认为困难大部分来自于内心,而不是外界。

不过芸姚很快就恢复过来了,说道“这种事情也不能论证,到底是因为苦海才产生贪嗔痴,还是因为贪嗔痴产生苦海,这种事情不消灭一个进行求证是不没有答案的。”“西方教认为唯有消灭贪嗔痴达到个人成佛的目的,那我们就可以宣传消灭苦海,把凡间变为极乐世界,以此团结天官,天官的作用就是管理三界,消灭苦海。只要这个念头植入每个天官的内心,那么对于西方教消灭个人贪嗔痴的行为就会认为这是小家志气,不屑与之为伍。”

芸姚要的就是和西方教反着来,西方教越是执着于消除个人的贪嗔痴,那么芸姚选择的那些立志于改造苦海的天官就不会和西方教合流了,而是南辕北辙,背道而驰。说不定还能忽悠一些和尚加入消灭苦海的伟大事业中。

孙膑果然了不起,芸姚大呼幸运,如果不是遇到孙膑的话,这次任务真的是很难完成,但正因为有了这位伟大的军事家,有了这位擅长发现敌人漏洞的智将,才能如此精准地打击西方教的弱点。

菩提老祖却忍不住泼冷水道“那如果西方教说改造苦海要从消灭贪嗔痴开始呢?”

芸姚回答道“什么是贪嗔痴?为什么会有贪嗔痴?就是因为苦海中充满了不公,所以生灵才会产生贪嗔痴。我这样回答如何?”

“那他们可以说,不公就是因为贪嗔痴而起。”菩提老祖要开始套娃了。

“那么我可以说苦海不公才会引发贪嗔痴,管子有云仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。苦海既平,贪嗔痴灭。经济基础决定上层建筑。”芸姚也套娃地说道“就如孙膑所言,这就是个车轮,咕噜噜转一圈,谁也不可能说服谁,因为并不能证明到底是贪嗔痴引发了不公,还是不公引发了贪嗔痴。”“改造苦海需要每一个生灵的力量,而克服贪嗔痴却只需要自己的悟性,人族是喜欢集会的生灵,祭祀、葬礼、婚礼都是热热闹闹,所以我认为大家都会接受团结一致共覆苦海,这点上改造苦海比克服贪嗔痴更有优势。”

菩提老祖得承认芸姚比他更了解人族,既然她觉得可行,那就随她去吧。

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