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第四百一十二章 神之主(1 / 2)

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宋国庙堂之上,激烈的辩论已经进行了好几天,围绕墨者主张,还有强国富民的命题双方不断提出自己的看法,而巨子依靠脚踏实地的墨家,总是能让对方哑口无言。

但今天反对者抓住了墨家理论中鬼神的破绽,墨者说人生病是鬼神的惩罚,同时墨者把鬼神放在非常重要的地位上,可以说是和儒家克己一样重要的地位。只要攻击这点,墨家主张就会瓦解。

连宋君都皱起眉头,怀疑鬼神的赏善罚恶是不是准确。如果准确,巨子这样的贤者怎么会生病?如果不准确,那墨家主张的漏洞也太大了。

面对这样的诘问,巨子却说道“既然你们不相信鬼神,又为何祭祀?”

“祭祀是为了提醒我们活着的人要温故知新,要铭记先人的教导,而不是单纯祈求先人的保佑。祭祀是为了‘法施于民’‘以死勤事’‘以劳定国’‘能御大灾’‘能捍大患’,而非单纯为了祭奠神鬼。”这是一个白发儒生所言,祭祀不是迷信,而是有实际作用的,通过祭祀是要让后人继承前人的思想和主张,而不是怪力乱神。

巨子听完之后对儒家的祭祀理由表示认同,可惜儒家的祭祀太铺张浪费了。巨子说道“以此五法来祭祀确实能以正视听,然而很多君主却试图通过膘肥体壮的祭品来求鬼神保佑自己平安,祈求自己能够顺利吞并其他国家,这也是不争的事实,有这种事情就是因为他们不知道鬼神的主人其实就是民众。”

“啊?”其他人都愣住了,这是什么话?鬼神的主人怎么就成为民众了?鬼神缥缈无踪,能有谁可以成为他们的主人?

巨子不管对方的惊讶,侃侃而谈“圣明的君主总会先把百姓的事情做好,然后再进行祭祀。祭祀并非贿赂鬼神,而是汇报自己的治国成果。先人祭祀,使用肥牛壮羊其实就是告诉神鬼民众们六畜兴盛。先人祭祀,使用五谷就是告诉神鬼民众们仓廪充实。进献美酒,就是告诉鬼神大家都很好,都不去做违背良心的事情。先人祭祀,最终就是要让鬼神知道自己没有对不起民众,民众有什么就祭祀什么。而现在有些国家,明明民众都吃不饱,却挑选硕大肥壮的祭品,祭祀只是为了求神鬼保佑自己,却不知道神鬼的主人其实就是人民。”“现在你们知道我为什么生病了吧?因为我没有照顾好人民,所以鬼神就来惩罚我了。”巨子这么一说,立刻解释了自己生病不是因为自己做了错事,只是自己做的还不够好。

因为鬼神的主人是人民,祭祀的目的是对人民生活水平的一次总结,祭品丰富就是人民富足。但现在祭品丰富只是国君、大夫个人的富足,而不是人民的富足,所以神鬼很生气。

“??”这样也可以么?巨子饶了一大圈其实批评了现在普遍存在的‘贿赂鬼神’的虚假祭祀,表面上对鬼神诚恳,可其实只是希望鬼神保佑自己。

巨子说鬼神的主人是人民,鬼神会按照人民的实际情况来赏善罚恶,就奠定了神鬼在墨家的正当性。也解释了善良之人生病的原因,他们生病不是惩罚,而是神鬼在提醒善良的人还不到松懈的时候。

“兼爱尚未成功,朋友仍需努力。”看着哑口无言的众人,巨子继续说道“生病对坏人来说是一种惩罚,对好人来说是一种提醒,提醒自己是不是做的还不够好。若是还没有完成兼爱就先贪图安逸,肯定是要生病的。”

“鬼神的主人是人民?!”宋君都惊呆了,其实他也是属于贿赂性祭祀的人,宋国百姓的日子也不怎么富裕,但为了让神鬼保佑自己,宋君还是会选择膘肥体壮的祭品,会用美酒,会用粮食,却从来没有想过鬼神会不会知道这些祭品是从国人手中克扣出来的。

先人祭祀不是求神鬼保佑,而是汇报工作,是告诉神鬼自己完成了使命,把国家治理得很好,所以祭祀的时候理直气壮,不卑不亢。

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