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第七十九章第一节课(1 / 2)

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田中的庄稼越来越高,田猎依旧隔几天就进行一次,马上就要可以收成了,秋收会很忙碌。

芸姚的蚊香供不应求,这本来是帮姬舍建房子的无心发明却引爆了鲁国的需求。

可惜是手工制作,不可能满足整个市场,不过有了蚊香,以后还可以制作点其他的什么香,也算是一门吃饭手艺。

手工业商品可以从国人、贵族手里换取他们的余粮。换来了余粮暂时分不到野人手里,之前芸姚想过通过建造公共设施把余粮分到野人手里,可是叔宰反对,他认为祭祀的礼器才是最重要的。

芸姚还不能反对,因为就算问野人,他们肯定也宁愿少吃两口,因为口粮换成了青铜祭器,那他们少吃两口就等于敬天。如果芸姚执意先顾人后顾天,估计会提前知道什么叫做国人暴动。

商朝被灭也不过十年,天命依旧是最重要的三界至高,连圣人也不敢违抗。

所以之前芦苇席换来的口粮又拿去换了青铜器,而蚊香换来的口粮芸姚准备储存起来过冬。

虽然还早,但有备无患。

“……何为器,何为用,何为阴,何为阳,何为天,何为地,何为生,何为死,何为仙。这就是我们要在《九章》中了解的基础知识,我会一一讲解,你要认真学习,不可怠慢。以后每十天我会考校你的课程,若是怠慢,我就会罚你剑气穿身。”红桑冷静的神情中带上了严厉,虽然实际年龄上她比和铃小一轮,但外表上红桑比和铃成熟。和铃是邻家小姐姐,而红桑却已是性格独立,容貌俊秀,气质成熟的御姐了。

显然化形的外貌和实际年龄无关,甚至心性是否成熟也和年龄无关,这点妖族和人族是不同的。

芸姚跪坐下首,正襟危坐,竖起耳朵,心想这应该就是仙人的基本世界观吧,应该和人族的世界观不一样。

芸姚认为西周人根本还没有建立完整的世界观,因为他们对世界的认识还是很有限的。但仙人从洪荒时代就一直在探索世界,了解世界,试图参悟天道,肯定会不断问问题,然后不断解答,在问答之间形成完整的世界观。

“……今天讲何为器。”正式开始上课“我们能看到的一切都是器,我们的身体也是器。”

姬舍也说过神意为水,身体为器,在教芸姚五射入门的时候就是这么讲的。芸姚听了之后认为这就是一个寻常的比喻,神意既然比作了水,那身体自然就是器皿。现在听红桑的教导之后才知道这不是比喻,而是一种观念,一种常态。

“既然万事万物都是器,那么器与器之间就会产生千丝万缕的关系,就好像你现在跪在蒲团之上,从空间上来说蒲团放在地上,连接着地面和你,也就是说地、蒲团、你三器之间存在关联。而从时间上来说,这个蒲团是用什么材料制作的,又是通过什么手段制作的,也是器与器的普遍联系和性质变化。”红桑开始讲课,讲解器,那是博大精深,时间空间、天地人心,具体的抽象的,光是器就可以延伸到宇宙洪荒,无限未来。

此时芸姚彻底明白圣人讲道为什么会舌灿生花,口若悬河了,真是让人不知不觉之间就投入其中,畅游学海。

器与器的关联,器与器的差异,器的产生和毁灭,以及同一种器在不同环境中的不同作用。

一天根本讲不完,这还只是《九章》第一篇,还没有涉及很多玄之又玄的概念,芸姚已经要头晕目眩了,大脑超负荷了。

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