“它们是零碎的，是抽象的，是网状的，是混乱的，是只有你自己才懂的东西。
“但是，读者接受信息的方式，永远都是线性的，是有先后顺序的。你不可能把脑子里的灵感一股脑地塞给他们。
“你必须得对脑海中混乱的信息做一个整理，把它们有条不紊地排成一条线。
“比如先介绍世界的背景，男主人公的身份，女主人公的身份，再介绍两人为什么要前往那座寺庙……
“哪怕是在同一个场景下，各类信息也需要进行有效的编排——比如先描述天气，再描述寺庙环境，然后描写两人的外貌、衣着、神态……
“编排这些信息的能力，可以说是衡量创作者水平的重要标准。一个优秀的创作者，会让它们流畅、丰富，且易于接受。
“不过文字这东西，终究不是驱魔司录制影像的玉佩。它不可能把创作者脑海中构想出来的所有细节，都完完整整地记录下来。
“而读者在看到文字后，他们就会自发地在脑海中还原出画面、情景乃至于情绪波动。
“但由于文字传达的过程中必然会伴随着信息流失，所以读者们最终想象出来的东西，必然跟创作者脑子里最初的灵感，存在极大的差别。
“比如女主人公的外貌，或许一千个读者就能想象出一千种不同模样。
“……
“既然书本上对‘符’的定义是‘文字’，是‘媒介’，那么它也肯定存在信息流失的问题。
“就拿‘烈炎真符’来举例。
“最初开创出‘烈炎真符’的修士，就像是话本故事的创作者。有一天，他感受到了‘火之大道’的存在，进入了顿悟状态。
“他脑海中产生了强烈的冲动，想要把‘道’记录下来。
“但众所周知，‘道’是非常抽象的，是很难完全用语言描述出来的。
“就像是创作者的‘灵感’一样。
“所以，他最终画出来的符篆，会与最初‘火之大道’给他的启迪，存在很多的差别，也会漏掉很多信息。
“这无疑意味着，我们书本上的符篆，本身就是存在缺陷的。它们与真正的天地大道之间，依旧存在着不少的距离。
“而我们改进符篆的过程，就是对它们进行不断的完善，让它们离‘道’更近一些，漏掉的信息更少一些。”
说到这里，顾旭暂时停下了授课，从“闲云居”中取出了一个水壶，用壶中的水滋润了干燥的喉咙。
讲堂里一片寂静。
有的学生目不转睛地盯着他，努力消化着这些内容。
有的学生低着头，用炭笔飞速地记录笔记，想要把他的话一字不漏写下来，再拿回去反复思考。
坐在第一排的贾秀光眉头越皱越紧。
不远处的陶汐则眨了眨眼睛，若有所思。
唯独藏在讲堂角落里的时小寒，思考的问题跟众人完完全全不在一个频道上。
她默默心想：“穷书生和官宦千金……顾旭举这个例子，是不是因为想到了我和他的经历？”
“可问题在于我们并不是在寺庙里相遇的啊……”
PS：今天这章第一稿写出来不太满意，所以删掉重写了，抱歉字数少了点。明天多写点补回来。